Le Second pilier de l'Islam
La prière (Salât) constitue le devoir le plus important d'un musulman.
C'est le second des cinq piliers sur lesquels repose l'édifice de l'Islam.
Le Messager de Dieu a dit :
«L'Islam consiste en ce que tu dois: témoigner qu'il n'est d'autre divinité qu'Allah, et que Mouhammed est Son Envoyé, accomplir la prière rituelle, verser la zakat (impôt rituel) et accomplir le jeûne de Ramadhân, ainsi que le pèlerinage à la Maison d'Allah si les conditions de voyage rendent la chose possible».
La Salât occupe une place qui vient immédiatement après l'Attestation de Foi, et Dieu le Très Haut dans Son Livre Saint, le Glorieux Coran, nous exhorte à maintes reprises : « Accomplissez la Salât ».
Notre bien aimé prophète nous a enjoint durant toute sa vie d'être très consciencieux vis-à-vis de cette prière. Même quand il fut dans son lit de mort, il nous a chargés de prendre toujours le plus grand soin de ce pilier fondamental de notre religion.
La Salât est une prière ordonnée, chaque musulman, homme ou femme, doit la pratiquer. Riches comme pauvres, aucune excuse n'est valable pour celui qui néglige de faire sa Salât régulièrement, car l'islam nous accorde toutes les facilités, tant et si bien que si l'eau fait défaut pour les ablutions, il nous est permis d'avoir recours au « Tayammum » (ablution sèche).
Et si, contrairement aux coutumes établies, quelqu'un ne peut se conformer aux divers gestes, postures et mouvements, pour cause de maladie, il lui est permis de prier par des signes. ( avec la tête, ou les yeux...)
Il ne nous est pas autorisé de la différer, même sur le champ de bataille ou sur notre lit de mort, une négligence vis-à-vis de la Salât entraîne une punition sévère. C'est un acte d'adoration si important que celui qui y renonce est considéré par la majorité des Savants, comme kouffar (mécréant)... Les savants ont pu déduire cela de la sourate 9 (At tawba-le repentir) verset 11 : « S'ils se repentent, accomplissent la salât et acquittent la zakat, ils deviendront vos frères en religion. Nous exposons intelligiblement les versets pour des gens qui savent. » [ Sourate 9 - verset 11 ]
La Salât est réellement une répétition pratique de notre foi. Dans cette prière nous nous tenons devant notre Dieu, les mains liées, inclinés sur les genoux, prosternés, les mains sur le sol et assis d'une manière humble; nous nous déclarons être esclaves de notre Sauveur, nous sollicitons son Secours et Sa guidée, nous Lui renouvelons notre déclaration d'obéissance.
Cela consolide la fondation de notre Foi, cinq fois par jour, et nous prépare à exprimer l'esprit de dévotion.
Plus nous serons sincères dans notre Salât, plus nous nous « rapprocherons » de Dieu le Très Haut...
D'après Uqbah ibn Amir (que Dieu l'agrée): « J'ai entendu le Messager de Dieu dire :
"Votre Seigneur est enchanté par un berger qui, du sommet d'une montagne escarpée, donne l'appel à la prière et prie. Alors Dieu (glorifié et exalté) dit : Regardez Mon serviteur, il appelle à la prière et accomplit ses prières. Il est dans Ma crainte. J'ai pardonné Mon serviteur [ses péchés] et Je l'ai admis dans le Paradis. »
(Rapporté par an-Nasa'i par une bonne chaîne de transmission.)
En conséquence, nous devons être très régulier au sujet de la Salât, nous devons l'accomplir régulièrement avec dévotion et toujours en « djama'a » ( en groupe)... Chaque Salât doit être accomplie avec une sincérité et une dévotion parfaites. Nous devons accomplir la prière d'une telle façon qu'elle constitue pour nous, au jour du Jugement dernier, une lumière à notre égard, un argument en notre faveur et un moyen de notre délivrance. Nous devons croire que c'est le seul moyen pour la réalisation de tous nos besoins, et un guide pour l'observation totale du code islamique de vie dans son ensemble. Allah le Tout Puissant dit dans le glorieux Coran :
« Réussiront vraiment ceux qui sont des croyants, humbles dans leur Salât »
Cette réussite promise par la prière ne peut être obtenue qu'en l'observant d'une façon appropriée et parfaite...
Prescription et direction de la Salât
La Salât a été prescrite pendant que le Prophète était à Makka environ un an et demi avant son émigration à Médine (à l'occasion de son ascension). Cet événement eut lieu après de nombreuses épreuves que le Prophète a dû endurer, notamment la mort de son oncle et protecteur Abou Talib, celle de son épouse Khadija , et une série de mauvais traitements infligés par les habitants de Taef, auprès de qui le Prophète est allé demander de l'aide contre les mécréants, mais qui lui refusèrent et l'ont poursuivi en lui jetant des pierres.
Après toutes ces souffrances, Dieu accorda à son Prophète la récompense de l'élever et de le rapprocher de Lui, et le combla de satisfaction avec la prière, qui était le seul moyen de lui faire oublier ses épreuves et d'alléger celles qu'il rencontrerait par la suite.
Comment s'est déroulé ce voyage ?
La salat a été offerte à Notre Prophète Bien-Aimé par Dieu, au ciel pendant l'ascension du Prophète (Al mi'râj), c'est la seule obligation qui ait été légiférée au ciel ; toutes les autres l'ont été sur terre. Cela nous montre l'importance de la prière.
C'est au moment où Dieu le rapprocha de Lui et lui parla sans que le Prophète puisse le voir que lui furent prescrites ainsi qu'à notre communauté, les cinq prières. Au début, elles furent fixées au nombre de 50.
De retour vers la terre, le Prophète passa près du Prophète Moussa qui lui demanda ce qu'il avait reçu de Dieu.
- L'Envoyé de Dieu le mit au courant.
- " Retourne à ton Seigneur - lui dit Moussa - car ta communauté ne pourra endurer cela." (En effet, Moussa avait déjà fait l'expérience avec les Fils d'Israël, et craignait que la Nation de Mohammad ne subisse le même sort que la sienne.)
Le Prophète retourna donc chez son Maître, lui demander d'alléger cette charge et ainsi, il ne cessa de revenir de chez Moussa vers son Seigneur, jusqu'à ce que le nombre de prières soit réduit à cinq.
Dieu le Très Haut lui dit: « Elles sont cinq en nombre et cinquante en récompense car Je ne change pas de Parole »
Le Prophète revint encore chez Moussa qui lui dit: « Retourne à ton Seigneur » - Mais le Prophète répondit: « J'ai à présent honte de demander à mon Seigneur un allégement. » Les prières furent donc diminuées à 5 par jour, mais par la grâce de Dieu le Très Généreux, ces 5 prières en valent 50.
Quant à la forme et aux moments de la prière, ils furent enseignés au Prophète par l'Ange Gabriel, sur lui la paix.
Quelle est la direction à prendre pour effectuer sa Salât ?
Autrefois les musulmans prenaient la direction de Jérusalem pour effectuer leur Salât, puis Dieu le Très Haut révéla..
« Les faibles d'esprit parmi les gens vont dire: ‹Qui les a détournés de la direction (Qibla) vers laquelle ils s'orientaient auparavant?› - Dis: ‹C'est à Allah qu'appartiennent le Levant et le Couchant. Il guide qui Il veut vers un droit chemin›. »
« Et aussi Nous avons fait de vous une communauté de justes pour que vous soyez témoins aux gens, comme le Messager sera témoin à vous. Et Nous n'avions établi la direction (Qibla) vers laquelle tu te tournais que pour savoir qui suit le Messager (Muhammad) et qui s'en retourne sur ses talons. C'était un changement difficile, mais pas pour ceux qu'Allah guide. Et ce n'est pas Allah qui vous fera perdre [la récompense de] votre foi, car Allah, certes est Compatissant et Miséricordieux pour les hommes. » « Certes nous te voyons tourner le visage en tous sens dans le ciel. Nous te faisons donc orienter vers une direction qui te plaît. Tourne donc ton visage vers la Mosquée sacrée. Où que vous soyez, tournez-y vos visages. Certes, ceux à qui le Livre a été donné savent bien que c'est la vérité venue de leur Seigneur. Et Allah n'est pas inattentif à ce qu'ils font. »
« Certes si tu apportais toutes les preuves à ceux à qui le Livre a été donné, ils ne suivraient pas ta direction (Qibla)! Et tu ne suivrais pas la leur; et entre eux, les uns ne suivent pas la direction des autres. Et si tu suivais leurs passions après ce que tu as reçu de science, tu sera, certes, du nombre des injustes. »
(Sourate 2, versets 142 à 145)
Al Bara' a rapporté : « L'envoyé de Dieu, faisait ses prières durant seize ou dix-sept mois en se dirigeant vers le Temple de Jérusalem.
Il lui plaisait beaucoup d'avoir la maison sacrée entre lui et le Temple. Après le changement de la Qibla, la première prière qu'il avait faite, était celle de l'asr, en commun avec d'autres fidèles. La prière achevée, un homme de ces derniers passa par d'autres qui priaient en position d'inclinaison, il leur dit :
« Je jure par Dieu que je viens de faire une prière en me dirigeant vers La Mecque », les hommes changèrent alors leur quibla et se dirigèrent vers la Ka'aba ».$
Et Al-Bara' d'ajouter : "Nous ne savions pas si les prières de ceux qui les avaient faites avant le changement de la Quibla seraient acceptées ou non". Dieu alors fit descendre ce verset :
« Et ce n'est pas Allah qui vous fera perdre [la récompense de] votre foi, car Allah, certes est Compatissant et Miséricordieux pour les hommes »
Al-Bara a raconté aussi :
« L'envoyé de Dieu faisait la prière en se dirigeant vers le Temple de Jérusalem, mais il regardait souvent le ciel attendant un ordre de Dieu. Il lui révéla :
« Certes nous te voyons tourner le visage en tous sens dans le ciel. Nous te faisons donc orienter vers une direction qui te plaît. Tourne donc ton visage vers la Mosquée sacrée. »
Lorsque Dieu ordonna de se diriger vers la Maison Sacrée, une certaine perplexité envahit les juifs et ils se dirent « Qui donc les a détournés de la Quibla vers laquelle ils s'orientaient ? » Dieu Le Très Haut fit alors descendre ce verset :
‹ C'est à Allah qu'appartiennent le Levant et le Couchant. Il guide qui Il veut vers un droit chemin ›
Plusieurs exégèses ont dit que l'ordre du changement de la Quibla fut donné alors que l'Envoyé de Dieu avait achevé deux raka'at de la prière du midi dans la mosquée de Bani Salama; c'est pourquoi on a donné à cette mosquée le nom de « la mosquée des deux Quibla » (el quablateyne).
Quant à ceux qui priaient dans la mosquée de Qouba', ils n'eurent vent de cela que le lendemain en faisant la prière de l'aube, comme ibn Omar l'a raconté en disant :
« Tandis que les hommes faisaient la prière de l'aube dans la mosquée de Qouba', un homme vint leur dire : « L'envoyé de Dieu a reçu cette nuit une révélation et il a été ordonné de s'orienter vers la Ka'ba, tournez donc vos faces vers elle » et les hommes s'exécutèrent.
Le Prophète a dit:
"Celui qui fait son ablution ainsi, tous ses péchés antérieurs seront pardonnés"
[ Rapporté par Mouslim ]
L'ablution c'est l'usage de l'eau pure pour laver les parties du corps prescrites par Allah et démontrées par le Messager d'Allah .
Les vertus de l'ablution
Le Prophète a dit:
"Voulez-vous que je vous montre une chose par laquelle Allah efface tous les péchés et hisse les gens à des niveaux supérieurs ? L'ablution selon les règles prescrites, même dans la crainte et la prière fréquente dans les mosquées" [ Rapporté par Mouslim ].
L'intention
C'est un sentiment intime qui ne s'exprime pas par la langue.
Avouer l'intention n'est pas permis car les textes ne l'ont pas affirmé.
Evocation du nom d'Allah [ Bismilah ]
Le Prophète a dit:
"Il n'y a pas d'ablution pour celui qui n'évoque pas le nom d'Allah sur cet acte".
[ Rapporté par At-Tirmithi ]
Si quelqu'un oublie, il doit évoquer le nom d'Allah le moment où il se rappelle.
Le Siwâk
Le Prophète a dit:
"J'aurais voulu ordonner ma nation d'utiliser le Siwâk au moment de l'ablution,
mais je n'ai pas voulu leur imposer une contrainte"
[ Rapporté par At-Tirmithi ]
Laver les mains trois fois
Homrâne rapporta que Othman fit l'ablution et lava ses mains trois fois, puis il dit:
"J'ai vu le Messager d'Allah faire son ablution de cette manière"
[ Rapporté par Al-Boukhâri et Mouslim ]
Le rinçage et l'inhalation
Le rinçage consiste à laver la bouche en y remuant l'eau, alors que l'inhalation consiste à introduire de l'eau dans le nez en l'attirant par inhalation. Ces deux actes doivent se faire par la main droite. L'exhalation consiste à faire sortir l'eau après son inhalation et doit se faire par la main gauche. Il est préférable de répéter cela trois fois conformément à la Sunna du Prophète .
Le rinçage et l'inhalation par la même poignée d'eau :
Abdoullah ibn Zayd Al-Ansâri rapporta qu'on lui dit que le Messager entama une fois son ablution en demandant un récipient d'eau... jusqu'à dire :
"Il se rinça et inhala en même temps de la même poignée d'eau et répéta cela trois fois..."
[ Rapporté par Al-Boukhâri et Mouslim ]
Laver le visage
Ceci consiste à laver trois fois, le visage à partir du point où poussent les cheveux du haut de la tête jusqu'au prolongement de la barbe et toute la partie située entre les oreilles; l'eau doit atteindre toutes les parties du visage.
Passer la main mouillée à travers la barbe: Othmân rapporta que le Prophète avait l'habitude de passer sa main mouillée à travers sa barbe" [ Rapporté par At-Tirmithi ]
Laver les mains jusqu'aux coudes
Le Prophète lavait sa main droite jusqu'au coude trois fois, puis la main gauche jusqu'au coude trois fois.
[ Rapporté par Al-Boukhâri et Mouslim ]
Passer les mains mouillées sur la tête et les oreilles
Le Prophète passait ses mains mouillées sur sa tête en commençant par la partie avant. Il glissait ses mains jusqu'à la nuque, puis les ramenait au point de départ . [ Rapporté par Al-Boukhâri et Mouslim ]
Il passait ses mains sur sa tête et ses oreilles une seule fois et avec la même quantité d'eau.
Laver les pieds jusqu'aux chevilles
Le Prophète lavait son pied droit jusqu'à la cheville trois fois et autant pour le pied gauche tout en passant le petit doigt à travers les orteils. [ Rapporté par Dawoud ]
Le massage
Il consiste à passer la main sur le membre concerné [ mains et pieds] avant et après le versement de l'eau.
La consécution
Il faut laver les différents membres de manière consécutive.
Commencer toujours par les membres droits
L'ablution doit se faire en commençant toujours par le côté droit pour ce qui est des membres pairs.
L'ordre
Allah dit :
"Ô les croyants ! Quand vous vous levez pour la Salât, lavez vos visages et vos mains jusqu'aux coudes, passez les mains mouillées sur vos têtes et lavez-vous les pieds jusqu'aux chevilles [...] " [ Sourate 5 - verset 6 ]
Invocation après l'ablution
Le Prophète a dit:
"Celui qui achève son ablution et dit : "J'atteste qu'il n'y a nulle divinité, qu'Allah l'Unique, qui n'a pas d'associé et j'atteste que Mohammed est Son serviteur et Son Messager", (Ash-Hadou en LA ILAHA IL ALLAH wah-dahou la sharika lah, wa Ash-Hadou enna Mouhamed 'abdouhou wa rasoulouh) les huit portes du Paradis s'ouvriront pour lui et il peut y pénétrer par la porte qu'il préfère" [ Rapporte par Mouslim ]
Il dit aussi :
"Ô Allah ! Joins-moi à ceux qui se sont repentis et à ceux qui se purifient" [ Rapporté par At-Tirmithi ]
( Allahouma ij'alni mina-tawabin wa minel moutattahirine )
Sache, frère musulman, qu'il n'y pas d'invocation pendant l'ablution car rien de cela n'a été rapporté du Prophète.
Deux Rak'aas après l'ablution
Le Prophète a dit:
"Celui qui fait son ablution de la manière la plus correcte et fait ensuite une prière à deux Rak'aas en toute sincérité et vénération, le Paradis lui sera acquis" [ Rapporté par Abou Dawoud ]
Eviter l'excès
C'est une tradition du Prophète de ne pas utiliser de l'eau avec excès et d'en économiser.
On rapporta qu'en faisant ses ablutions, le Prophète se lavait le membre une fois, deux fois ou trois fois.
[ Rapporté par El Boukhari ]
Toucher l'organe sexuel découvert
Le Prophète a dit:
"Que celui qui touche son pénis, fasse l'ablution" [ Rapporté par At-Tirmithi ].
Tout ce que les parties intimes évacuent
Le Prophète a dit:
"La prière de celui qui a eu des excrétions ou des dégagements de ses parties intimes
n'est pas acceptée à moins qu'il fasse l'ablution". [ Rapporté par Mouslim ]
Le sommeil profond
Le Prophète a dit:
"Celui qui s'endort doit refaire l'ablution" [ Rapporté par Abou Dawoud ]
La consommation de la viande de chameaux
Un homme demanda au Messager d'Allah :
"Dois-je refaire l'ablution si je mange de la viande de chameaux"? Il lui répondit : "Oui, refais l'ablution quand tu manges de la viande de chameaux". [ Rapporté par Mouslim ]
Finalement, fais l'ablution, frère musulman, de la même manière que le Messager d'Allah
et que ton ablution soit parfaite afin qu'Allah te récompense parfaitement.
la description de la priére
1. L'orientation vers la Ka'ba
1/ Lorsque tu te lèves, cher(e) musulman(e) pour accomplir la prière, orientes-toi vers la ka'ba où que tu sois, aussi bien pour une prière obligatoire que surérogatoire (facultative). Saches que cela est un pilier de la prière et celle-ci ne peut être acceptée sans cette condition.
2/ S'orienter vers la Ka'ba n'est pas une obligation : pour le guerrier qui accomplit la prière de la peur lors d'un combat intense.
Pour une personne qui en est incapable comme le malade ou celui qui est à bord d'un bateau, d'un avion ou d'une voiture et qui craint que l'heure de la prière ne s'écoule.
Pour celui qui accomplit une prière surérogatoire sur une monture ou autre. Par contre, il lui est préférable de s'orienter vers la Ka'ba lors du Takbîr al-Ihrâm (le premier takbîr).
3/ Il est obligatoire pour celui qui voit la Ka'ba de bien se diriger vers elle. En revanche, s'il ne la voit pas, prier dans sa direction suffit.
Celui qui par erreur ne prie pas en direction de la Ka'ba
4/ Si une personne ne prie pas en direction de la Ka'ba car les nuages ne lui ont pas permis de se situer par rapport au soleil ou qu'après maintes recherches et efforts de sa part, il n'a pas pu trouver la bonne direction, sa prière est valide et elle n'est pas à refaire.
5/ Si une personne de confiance vient t'informer de la direction de la Ka'ba alors que tu es en prière, tu dois impérativement te diriger vers cette direction.
2. Se tenir debout
6/ La personne qui prie doit obligatoirement se tenir debout.
C'est un pilier de la prière sauf : pour un guerrier qui accomplit la prière de la peur lors d'un combat intense. Il a le droit de prier sur une monture ou autre. Pour un malade qui est incapable de prier debout. Qu'il prie alors assis, s'il en est incapable, qu'il prie couché sur le côté.
Pour celui qui accomplit une prière surérogatoire, il peut en effet prier sur une monture ou bien assis. Qu'il s'incline et se prosterne en faisant un signe de la tête, la prosternation doit être plus basse que l'inclinaison. Tout ceci est aussi valable pour un malade.
7/ Il est formellement interdit à celui qui prie de poser une chose élevée à même le sol pour pouvoir se prosterner dessus mais s'il ne peut poser son front à terre que sa prosternation soit plus basse que son inclinaison.
La prière à bord d'un bateau ou d'un avion
8/ La prière est autorisée à bord d'un bateau ou d'un avion.
9/ La personne doit prier assise si elle a peur de tomber en priant debout.
10/ Il est autorisé aux personnes âgées ou faibles physiquement de s'aider d'une canne ou autre pour pouvoir prier debout.
Prier debout et assis à la fois
11/ Il est permis d'accomplir la prière nocturne debout, assis ou les deux à la fois et ceci même sans excuse. En effet, une personne peut prier et lire (lors de sa prière) assis, puis avant l'inclinaison se lever et terminer sa lecture. Ensuite, s'incliner et se prosterner. On peut faire de même pour la seconde raka'a.
12/ Lorsqu'on prie assis, il faut s'asseoir en tailleur ou toute autre position qui nous convienne.
Prier avec ses chaussures, sandales ou autres
13/ Il est permis de prier pieds nus comme il est permis de prier avec ses chaussettes, sandales ou autres.
14/ Il est préférable de prier tantôt pieds nus, tantôt avec ses chaussures, selon les situations qui arrangent la personne.
15/ Lorsqu'on enlève nos chaussures, on ne doit pas les déposer à notre droite. Si personne ne prie à notre gauche, on les dépose à notre gauche, sinon entre les pieds. Ceci a été ordonné par le Prophète dans un hadîth authentique. Cela signifie que l'on ne doit pas les poser devant soi. C'est le comportement de beaucoup de musulmans que l'on voit prier avec leurs chaussures devant eux.
La prière sur le minbar
16/ L'imam a le droit de prier sur un lieu élévé par rapport au sol, comme le minbar, pour enseigner aux gens la prière. Il se lève sur le minbar, puis fait takbîrat al-ihrâm, lit, s'incline tout en restant sur le minbar.
Ensuite, il descend les marches du minbar jusqu'à ce qu'il ait la possibilité de se prosterner à terre. Enfin, il remonte sur le minbar et fait de même pour les rak'ât restantes.
L'obligation de prier vers une soutra (obstacle) et le fait de s'en approcher
17/ Il est obligatoire de prier vers une soutra, que ce soit dans une mosquée ou non, petite ou grande, car le Prophète a dit : "Ne pries que vers une soutra et ne laisse personne passer devant toi, [...] "
18/ La personne doit se rapprocher de la soutra car le Prophète l'a ordonné.
19/ Il y avait entre l'endroit où le Prophète se prosternait et le mur vers lequel il priait un espace suffisant pour une brebis de passer. Celui qui fait ceci se sera conformé au rapprochement obligatoire.
La hauteur de la soutra
20/ Il est obligatoire que la soutra soit élevée par rapport au sol d'un emapan ou deux. Conformément à la parole du prophète : "Lorsque l'un d'entre vous met devant lui une soutra d'une hauteur semblable à l'arrière de la selle d'un chameau, qu'il prie sans se préoccuper de ce qui se passe derrière cette soutra."
21/ Il faut se diriger en face de la soutra. En ce qui concerne le fait de se décaler à droite ou à gauche de la soutra, de telle sorte que le prieur n'a pas de soutra en face de lui, cela n'est mentionné dans aucun hadîth.
22/ Il est autorisé de prier vers un bâton planté dans la terre, vers un arbre, vers un poteau, vers sa femme allongée sur le lit et sous sa couverture, vers une monture même si celle-ci est un chameau.
L'interdiction de prier vers une tombe
23/ Il est formellement interdit de prier vers une tombe, que ce soit la tombe d'un prophète ou de n'importe qui d'autre.
L'interdiction de passer devant le prieur même s'il se trouve dans la mosquée sacrée de la Mecque
24/ Il est interdit de passer entre un prieur et sa soutra. Il n'y a pas de différence entre la mosquée sacrée de la Mecque et toute autre mosquée car le hadîth du Prophète est général : "Si celui qui passe devant une personne qui prie connaissait la gravité de son acte, il s'arrêterait quarante (...) plutôt que de passer devant elle." Le rapporteur du hadîth a dit : "J'ignore s'il s'agit de quarante jours, quarante mois, ou quarante ans."
25/ Il est interdit à une personne qui prie vers une soutra de laisser quelqu'un passer devant soi. La preuve est le hadîth cité précédemment : " [...] et ne laisses personne passer devant toi [...] "
Et la parole du Prophète : " Lorsque l'un de vous prie vers une soutra qui le protège du passage des gens et que quelqu'un veut passer devant lui, qu'il le repousse au niveau de la gorge [dans une autre version : qu'il le repousse deux fois], s'il persiste qu'il le combatte car ce n'est qu'un diable."
Le fait de s'avancer pour empêcher le passage
26/ Il est permis de s'avancer d'un pas ou plus pour empêcher un animal ou un enfant de passer devant soi, de telle sorte que ceux-ci passent par derrière.
Ce qui interrompt la prière
27/ L'un des avantages de la soutra est qu'elle protège de l'annulation de la prière lors d'un éventuel passage. Contrairement à celui qui n'a pas de soutra, la prière est interrompue si une femme pubère, un chien noir ou un âne passe devant lui.
Par Cheikh El Albani [ Que Dieu lui fasse miséricorde ]
Au Nom d'Allah, le Tout Miséricordieux le Très Miséricordieux
Louange à Allah et que la prière et le salut soient sur le serviteur et le Messager d'Allah,
Mohammed, sa famille et ses Compagnons.
J'adresse ces quelques paroles à tout musulman et musulmane pour expliquer comment le Prophète accomplissait la prière, afin qu'ils fournissent des efforts pour se conformer aux actes du Prophète, mettant ainsi en pratique sa parole, après en avoir pris connaissance :
« Priez comme vous m'avez vu le faire » [ Rapporté par Al Boukhari].
1 / Il faut d'abord faire les ablutions avec le plus grand soin, c'est-à-dire comme Allah l'a prescrit dans Sa parole:
Ô vous qui avez cru ! Quand vous vous levez pour la prière, lavez-vous le visage et les mains jusqu'aux coudes, passez-vous les mains sur la tête et [lavez-vous] les pieds jusqu'aux chevilles. [ Sourate 5 - verset 6 ]
Et selon la parole du Prophète:
« La prière sans ablutions et l'aumône provenant d'un escroc ne sont pas acceptées » [ Rapporté par Moslim].
2 / La personne qui veut prier se dirige, où qu'elle se trouve, en direction de la Qibla
[ C'est-à-dire la Mecque ou Al-Kaâba ] et lui fait face de tout son corps, en ayant l'intention dans son c½ur de faire la prière, qu'elle soit obligatoire ou surérogatoire.
Elle ne doit pas prononcer l'intention, ceci n'est pas permis; c'est une innovation car le Prophètene l'a jamais fait, ni ses Compagnons [qu'Allah les agrée].
Il est recommandé de mettre un objet devant soi, en direction duquel on prie, (pour empêcher les gens de passer), que l'on préside la prière ou que l'on prie seul, en application de l'ordre du Prophète .
3 / On prononce la première formule de grandeur de son Seigneur - Takbir - qui est le Takbiratol Al-Ihram :
Allahou Akbar - [ Ecouter ] - Allah est le Plus Grand - en fixant le regard vers l'endroit de la prosternation.
4 / On lève les deux mains, au moment du Takbir. Il est permis de lever les mains avant, pendant ou après le takbîr. Ces trois façons sont mentionnées dans la sounna.
Lever les mains en orientant les paumes des mains vers la qibla sans trop écarter les doigts ni trop les resserrer. Positionner les mains à la hauteur des épaules et de temps en temps les lever jusqu'aux lobes des oreilles. En ce qui concerne le fait de toucher les lobes avec ses deux pouces, cela n'existe pas dans la sounna.
5 / Puis, après le takbîr, il faut poser la main droite sur la main gauche.
Cela fait partie des traditions des prophètes.
On place les mains sur la poitrine, en posant la main droite sur la
main gauche, le poignet et l'avant-bras.
Tel que c'est mentionné dans un hadith rapporté par Wâ'il Ibn Hujr, et Qubaysah Ibn Hulub At-Tâ'îy selon son père [qu'Allah les agrée].
De temps en temps, saisir la main gauche par la main droite.
6 / Prononcer l'invocation d'ouverture fait partie de la tradition [Sounna] du Prophète :
« Ô Allah ! Eloigne de moi mes péchés comme tu as éloigné l'orient de l'occident. Ô Allah ! Purifie-moi de mes péchés comme on nettoie le vêtement blanc de sa saleté. Ô Allah ! Purifie-moi de mes péchés avec l'eau, la neige et la grêle» [ Rapporté par Boukhari et Moslim].
Allahouma ba'id bayni wa bayna khataa-yaay kama ba'adta baynal mashriqi wal maghribi
Allahouma naqqini min khataa-yaay kama younaqath-thawboul ab-yadm minad-danass
Allahoum-maghsilni min khataa-yaay bith-thalji wal maa-i wal barad
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Si on veut, on peut dire à la place :
« Gloire et pureté à Toi, ô Allah, et à Toi la louange. Que ton Nom soit béni et Ta Majesté soit élevée, et il n'y a pas d'autre divinité [digne d'adoration] en dehors de Toi ».
Subhanak Allahumma wa Bihamdik wa Tabaraka-Smuk, wa Taâala Jadduk wa la Ilaha Ghayrok
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Il est confirmé que le Prophète a prononcé ces deux formules. Si on souhaite prononcer d'autres invocations rapportées de manière sûre du Prophète , il n'y pas de mal. Et si on prononce de temps en temps celle-ci et de temps en temps, celle-là, c'est préférable car c'est se conformer encore plus aux actes du Prophète .
Puis, on dit :
« Je me mets sous la protection d'Allah contre Satan le lapidé.
Au Nom d'Allah le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux ».
Aoudho billahi mina Shaytan Arrajim, Bismillah Arrahman Arrahim
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Ensuite, on récite la sourate Al-Fatiha [Le Prologue] selon la parole du Prophète :
« Pas de prière pour celui qui ne récite pas le premier chapitre du Coran [Al-Fatihah]».
1. Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Bismi Allahi ar-rahmani ar-raheemi
2. Louange à Dieu, Seigneur de l'univers.
Alhamdu lillahi rabbi al'alameena
3. Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux,
Ar-rahmani ar-raheemi
4. Maître du Jour de la rétribution.
Maliki yawmi alddeeni
5. C'est Toi [Seul] que nous adorons, et c'est Toi [Seul] dont nous implorons secours.
Iyyaka na-budu wa-iyyaka nasta'eenu
6. Guide-nous dans le droit chemin,
Ihdina as-sirata almustaqeema
7. le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs,
non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés.
Sirata allatheena an'amta 'alayhim ghayri almaghdoobi 'alayhim wala alddaalleena
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Puis, on dit, après cette récitation : Amin à voix haute : dans les prières à voix haute, et à voix basse : dans les prières à voix basse.
On récite ensuite (une sourate ou un passage) du Coran. Il est préférable que l'on récite, dans les prières du Dhouhr, de l'Asr, et de l'Isha, les sourates moyennes, dans le Fajr, les sourates les plus longues, et dans le Maghrib, les plus courtes. Mais, parfois au cours de cette dernière prière, on peut réciter des sourates longues ou moyennes, comme l'a fait le Prophète . Il est religieusement correct que la prière de l'Asr soit plus courte que celle du Dhouhr.
Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Bismi Allahi ar-rahmani ar-raheemi
1. Dis : "Il est Dieu, Unique.
Qul huwa Allahu ahadun
2. Dieu, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons.
Allahu alssamadu
3. Il n'a jamais engendré, n'a pas été engendré non plus.
Lam yalid walam yooladu
4. Et nul n'est égal à Lui".
Walam yakun lahu kufuwan ahadun
[ Sourate 112 - El Ikhlass - Le monothéisme Pur ]
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7/ On s'incline ensuite en prononçant le Takbir :
Allahu 'Akbar, tout en levant les mains au niveau des épaules ou des oreilles.
Une fois incliné Il faut que la tête soit dans le prolongement du dos, les mains sur les genoux, les doigts écartés, on marque un temps d'arrêt en disant :
« Gloire et pureté à mon Seigneur le Très Grand »
Subhana Rabbiy al-Adhim
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Il est préférable de répéter cette formule trois fois ou plus.
Il est recommandé d'ajouter ceci :
« Gloire et pureté à Toi, ô Allah, notre Seigneur, et à Toi la louange. Ô Allah, pardonne-moi »
Subhanak Allahumma Rabbana wa Bihamdika AIlahumma Ghfirli
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8 / Puis, on se redresse de l'inclinaison, et on lève les mains au niveau des épaules ou des oreilles, en disant :
« Allah a entendu celui qui L'a loué»
Samiâ Allahu liman Hamidah
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Que la personne mène la prière en groupe, ou bien qu'elle prie derrière un imam.
Après s'être redressé, on dit :
Ô Allâh, Louange à Toi
Rabbanâ wa laka-lhamd
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ou :
« Notre Seigneur, à Toi la louange, une louange abondante, pure et bénie, qui remplit les cieux et la terre et ce qu'il y a entre les deux, et qui remplit tout ce que Tu voudras au-delà de cela »
Rabbana wa lakal-Hamd Hamdan Kathiran Tayyiban Mubarakan fih, Mil'us-Samawat wa Mil'ul-'Ardh wa Mil' ma baynahuma wa Mil'u ma Shi'ta min Shay'in baâd
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C'est bien si l'on rajoute après cela :
« Tu es Digne d'éloges et de grandeur, c'est la parole la plus véridique que le serviteur puisse dire et nous sommes tous Tes serviteurs. Nul ne peut retenir ce que Tu as donné et nul ne peut donner ce que Tu as retenu. Le fortuné ne trouve dans sa fortune aucune protection contre Toi » [ Rapporté par Moslim].
Ahlou thana-i wal majd, Ahaqqou ma qala-l-'abd wa koulouna laka 'abd
Allahouma la mani'a lima a'tayt wala mou'ti lima mana't
Wa la yann-fa'ou dhal- jaddi minka-l-jadd
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Car il est prouvé dans certains hadiths authentiques que le Prophète l'a dit.
Par contre, si l'on prie derrière l'imam, on dit en se relevant de l'inclinaison : [ Rabbana wa lakal-Hamd ] puis, tout ce qui a été mentionné ci-dessus.
Il est recommandé que l'imam et la personne qui prie derrière lui placent [à nouveau] les mains sur la poitrine, comme ils l'ont fait en position debout, avant l'inclination, selon la pratique du Prophète confirmée dans le hadith de Wa'il ibn Hujr et Sahl ibn Saâd - qu'Allah les agrée.
9 / Puis, on se prosterne en prononçant le Takbir [ Allahou Akbar ], en posant les genoux au sol avant les mains, si on y arrive; mais si cela pose problème, on peut poser les mains avant les genoux. [ Cliquez ici pour voir la divergence à ce sujet ]
Les doigts des mains et des pieds sont dirigés vers la Qibla; les doigts des mains sont joints entre eux.
On repose sur les sept membres suivants: le front et le nez, les (deux) mains, les (deux) genoux, la plante des (deux) pieds – les orteils repliés.
On dit alors :
« Gloire et pureté à mon Seigneur le Très Haut »
Soubhana Rabbiy al-Aâla
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Trois fois ou plus.
Il est recommandé de dire après cela également :
« Gloire et pureté à Toi, ô Allah, notre Seigneur, et à Toi la louange. Ô Allah, pardonne-moi »
Subhanak Allahoumma Rabbana wa Bihamdika AIlahoumma Ghfirli
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On s'efforce de faire le plus d'invocations possible.
« Dans l'inclinaison, proclamez la grandeur du Seigneur; quant à la prosternation, faites dans cette posture beaucoup d'invocations, car elles sont plus à même d'être acceptées par Allah. »
Et il a dit aussi : « Et restez en prosternation sans bouger, et n'allongez pas vos avant-bras comme le fait le chien. »
10- On relève ensuite la tête en prononçant le Takbir, on étend son pied gauche sur le sol (sous soi) de manière à s'asseoir dessus, [la jambe droite repliée], le pied droit relevé, et on pose les mains sur les cuisses et les genoux.
On dit alors:
« Seigneur, pardonne-moi, Seigneur, pardonne-moi, Seigneur, pardonne-moi. Ô Seigneur, pardonne-moi, accorde-moi Ta miséricorde; accorde-moi ma subsistance et le salut, guide-moi et panse mes blessures.»
Rabbi Ghfir-li, Rabbi Ghfir-li, Rabbi Ghfr-li, Allâhumma Ghfir-li wa-Rhamni,
wa-Rzouqni wa 'Afini wa-Hdini wa-Jbournî.
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On marque une pause de manière a ce que toutes les vertèbres reprennent leur place, comme on l'a fait en se relevant de l'inclinaison.
Car le Prophète marquait une longue pause, après l'inclination et entre les deux prosternations.
11 - On se prosterne ensuite pour la deuxième fois en prononçant le Takbir, et on fait la même chose que ce que l'on a fait la première fois.
12- On relève la tête en prononçant le Takbir, et on s'assied comme on l'a fait entre les deux prosternations, mais un moment très court. Cette courte pause s'appelle la position du repos (Jalsatou-l-Istirâhah) et il est recommandé de la faire, selon l'avis le plus correct des savants. Si on ne la fait pas, il n'y pas de mal. On ne prononce dans cette posture aucune formule de rappel, ni d'invocation.
On se lève ensuite pour la deuxième unité de prière [Rak'ah], en s'appuyant sur ses genoux, et si cela cause une difficulté, on peut s'appuyer avec ses mains sur le sol.
On lit la sourate Al-Fâtihah et une sourate ou un passage du Coran, après cela, comme on l'a fait dans la première Rak'ah ; ensuite, on procède de la même manière que dans la première Rak'ah.
Remarque :
Il n'est pas autorisé à celui qui prie derrière l'imam de le précéder, car le Prophète a mis en garde sa communauté contre cela.
De même, il est détestable de faire les mouvements en même temps que lui, la tradition du Prophète (As-Sunnah) veut que celui qui prie derrière l'imam fasse les mouvements après lui, sans tarder, juste après qu'il ait terminé de prononcer [le Takbîr], selon la parole du Prophète :
« L'imam a été désigné pour être suivi ; donc ne le précédez pas, et ne tardez pas a suivre ses mouvements. S'il dit Allâhu 'Akbar », dites « Allâhu 'Akbar (après lui) » ; s'il s'incline, inclinez-vous (après lui) ; s'il dit « Allah a entendu celui qui L'a louangé », dites « Ô Seigneur, à Toi la louange ; et lorsqu'il se prosterne, prosternez-vous (après lui). »
13 - Si la prière comporte deux unités de prière, comme le Fajr, la prière du Vendredi ou de l'Aïd,
on s'assied après avoir relevé la tête de la deuxième prosternation, le pied droit relevé, on dirige les orteils du pied droit vers la Qibla et en étendant le pied gauche sur le sol (sous soi)
On pose la main droite sur la cuisse droite, en serrant le poing sauf l'index que l'on pointe vers l'avant, lorsque l'on mentionne le nom d'Allah, dans la formule du Tawhid et les invocations.
On peut aussi garder l'annulaire et l'auriculaire de la main droite pliés, former une boucle avec le pouce et le majeur et pointer son index vers l'avant.
Ces deux manières ont été rapportées, et le mieux est de faire parfois ceci, parfois cela. La main gauche est posée sur la cuisse et le genou gauches.
On lit alors la formule de l'attestation : At-Tachahhud : A voix basse ( 1 )
Les salutations sont pour Allah, ainsi que les prières et les bonnes oeuvres.
Que le salut soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions.
Que le salut soit sur nous et sur les serviteurs vertueux d'Allah.
J'atteste qu'il n'y pas de divinité digne d'adoration en dehors d'Allah,
Et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Son messager.
At-Tahiyyâtou Lilâhi was-Sâlawâtou wat-Tayyibâtou,
as-Salâmou 'alayka Ayyouhan Nabiyyou wa Rahtmatou-Lâhi wa Barakâtouhou,
as- Salâmou 'Alayna wa 'ala 'lbâdillâh is-Salihina,
Ash-hadou an laa ILâha Illa-llâhou wa ash-Hadou anna Muhammadan 'Abdouhou wa Rassoullouh.
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Puis, on dit : ( 2 )
Ô Seigneur, prie sur Muhammad et sur la famille de Muhammad
Comme Tu as prié sur Ibrâhim et sur la famille d'Ibrâhim,
Tu es certes Digne de louange et de glorification.
Ô Seigneur, accorde Tes bénédictions a Muhammad et a la famille de Muhammad
Comme Tu as accordé Tes bénédictions à IbrâhIm et à la famille d'Ibrâhim,
Tu es certes Digne de louange et de glorification.
Allouhoumma Salli 'ala Mouhammadin wa 'ala Alî Mouhammadin,
kama sallayta 'ala Ibrâhima wa 'ala Alî Ibrâhima, Innaka Hamîdoun Majid.
wa Bârik 'ala Mouhammadin wa 'ala Âli Mouhammadin,
kama Bârakta 'ala Ibrâhîma wa 'ala Âli Ibrâhima, Innaka Hamidoun Majid
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Ensuite, on invoque Allah contre quatre choses:
«Ô Seigneur, je cherche refuge auprès de Toi contre le châtiment de l'enfer,
le châtiment de la tombe, l'épreuve de la vie et de la mort et l'épreuve du Faux Messie.
Alâhoumma inni A'oudhou Bika min 'adhabi Jahannami wa min 'adhâb il-Qabr
wa min Fitnat-il-Mahyâ wal-Mamât, wa min Fitnat-il-Massîh id-Dajjâl
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On demande ensuite a Allah ce que l'on veut comme bienfait ici-bas ou dans l'au-delà ; il est bon de faire des invocations en faveur de ses parents, ou d'autres musulmans. Ceci se fait, aussi bien dans une prière obligatoire que surérogatoire, car la parole du Prophète , dans le hadith rapporté par Ibn Mas'ûd décrivant ce que faisait le Prophète dans le Tachahhud, est générale : « Ensuite, qu'il choisisse parmi les invocations ce qui lui plait, et qu'il invoque ». Dans une autre version: « Ensuite, qu'il demande ce qu'il veut [...] » et cela englobe tout ce qui peut être bénéfique au serviteur ici-bas et dans l'au-delà.
Puis, on salue [en tournant la tête] vers la droite ensuite vers la gauche, en disant :
Que le salut et la miséricorde d'Allah soient sur vous ...
Que le salut et la miséricorde d'Allah soient sur vous.
As-Salâmu 'Alaykum wa Rahmatullâh ...
As-Salamu 'Alaykum wa Rahmatullâh
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14- Si la prière comporte trois unités de prière, comme le Maghrib, ou quatre, comme le Zhuhr, El 'Asr ou l'Ishâ', on récite le Tachahhoud (1) mentionné précédemment, la prière sur le Prophète (2), puis on se lève en s'appuyant sur ses genoux; [une fois debout,] on lève les mains a hauteur des épaules en disant :
Allah est le Plus Grand
Allâhou Akbar
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On met les mains sur la poitrine, comme décrit précédemment, et on lit la sourate Al-Fâtiha seulement.
Il n'y a pas de mal, au cours de la prière du Zhuhr, à réciter de temps en temps, en plus de la Fâtihah, dans la troisième et la quatrième Rak'ah, un passage du Coran, selon le hadith authentique rapporte par Abû Sa'id - qu'Allah l'agrée.
Puis, on récite le Tachahhud après la troisième Rak'ah du Maghrib, ou après la quatrième : pour le Zhuhr, le Asr ou l'Ishâ' ; on récite aussi la prière sur le Prophète (2), on cherche refuge auprès d'Allah contre le châtiment de l'enfer, le châtiment de la tombe, l'épreuve de la vie et de la mort, et l'épreuve du Faux Messie; et enfin, on fait beaucoup d'invocations.
Parmi les invocations permises a ce moment-la, on peut citer :
Seigneur ! Accorde nous belle part ici-bas, et belle part aussi dans l'au-delà,
Et protège-nous du châtiment du Feu !
Rabbanâ Atina fid-Duniya hassanatan wa fil-Akhirati Hassanatan wa Qina 'Adhaban-Nâr
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Comme l'a rapporté Anas - qu'Allah l'agrée - qui a dit : « L'invocation que le Prophète récitait le plus etait :
« Ô Seigneur, accorde-nous un bienfait ici-bas, et un bienfait dans l'au-delà,
et protège-nous du châtiment de l'enfer. »
Puis, on s'assied comme on l'a décrit pour la prière de deux Rakah. Faire la même chose que le premier tashahhoud.
Sauf qu'il faut s'asseoir en faisant le tawarrouk, c'est-à-dire s'asseoir sur la cuisse gauche et faire passer le pied gauche sous le mollet droit.
Le pied droit doit être tenu verticalement. De temps en temps, allonger le pied droit sur le sol. Saisir le genou gauche par la main gauche pour tenir l'équilibre.
Puis, on salue en tournant la tête vers la droite.
De telle sorte que si des personnes sont situées derrière, puissent voir l'extrémité de la joue droite.
Puis, saluer à sa gauche. De telle sorte que si des personnes sont situées derrière, elles puissent voir l'extrémité de la joue gauche en disant :
Que le salut et la miséricorde d'Allah soient sur vous...
Que le salut et la miséricorde d'Allah soient sur vous.
As-Salâmu 'Alaykum wa Rahmatullâh ...
As-Salâmu 'Alaykum wa Rahmatullâh
Par Cheikh Abdelaziz Ibn Baz
Sobh
2
voix haute
...
Dohr
4
voix basse
...
Asr
4
voix basse
...
Maghreb
3
voix haute
3ème rakaat à voix basse
Icha
4
voix haute
3ème et 4ème rakaat à voix basse
A savoir :
Une unité de prière ( raakat ) se compose de la récitation d' El Fatiha et d'une autre sourate ( Fatiha + Sourate ) sans oublier ( l'inclinaison + 2 prosternations )
Dans les prières de 3 ou 4 rakaat la 3ème et la 4ème rakaat se font toujours à voix basse
et se composent uniquement de la sourate el Fatiha
Tous les Tashahoud se font à basse voix.
